柳开（947—1000），原名肩愈，字绍先（一作绍元）；后改名开,字仲涂,号东郊野夫、补亡先生。大名（今属河北）人。北宋散文家。开宝六年 (973)进士，太平兴国中擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985)，因与监军争斗,被贬为上蔡县令，后复原职。宋端拱元年（988年）任全州知州。淳化初（990年），调离全州到桂州(今桂林)做知州。真宗即位，加如京使，知代州、忻州。咸平三年徒沧州，道病卒，年五十四。
文风平实 洒脱豪放
柳开上学读书，喜欢讨论经书的义理。五代时文章风格浅薄柔弱，柳开仰慕韩愈、柳宗元做的文章，因给自己取名肩愈，字绍先。不久之后又改名开，以为能辟圣道的途径。他自号东郊野夫，又号补亡先生。他崇尚气节自由豪放，不拘小节，所交结的朋友都是当时的豪俊。范杲喜好古学，尤看重柳开的文章，当时称为“柳、范”。王佑知大名，柳开以文章作为初次的见面礼，大受王佑的赏识和激励。杨昭俭、卢多逊都对他加以引进和赞赏。
在文风方面，柳开提倡“古其理，高其意，随言长短，应变作制，同古人之行事”的古文，宣扬文道的合一，“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。柳开提倡的复古主义和文道合一的主张，在浮靡文风流行一时的情况下，有一定的进步意义。他认为：“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”这在一定程度上批判了浮靡文风中以文制道，脱离现实，粉饰太平和把诗文作为统治阶级吟咏自娱工具的风气。宋仁宗即位后，欧阳修、尹洙、梅尧臣等一批较为进步的文人登上文坛。他们继承并发展了柳开以来的复古主义传统，把诗文革新运动推向了新的高潮。
嫉恶如仇 侠肝义胆
后周年（950年），柳开随父亲居住在南乐县。一夜，有强盗
闯入柳家宅院。家人都吓得不敢动弹，只有柳开拔剑冲出。强盗翻墙逃跑，结果被柳开挥剑劈掉两个脚趾。而当时，柳开只有十三岁。
柳开入京应举时，中途在一处驿馆投宿，半夜听到有女子哭泣，声音哀婉凄惨。他天亮后出来询问原因。女子自称是前任临淮县令之女，其父因任内贪赃遭到一恶仆要挟，被逼将她许配给这个仆人。柳开又向县令追问实情，县令据实相告。柳开怒道:“让我见此仆一面，为你除害。”县令让仆人去拜见柳开。柳开先让恶仆代买酒果盐梅等物，半夜时又将其唤入房中，怒叱道:“那个胁迫主人嫁女的就是你吧。”他说完便拔出匕首，将恶仆刺死，扔入锅中烹煮。次日，柳开又将县令请来，一同饮宴，宴后便启
程赶路。县令询问恶仆去向，柳开大笑道:“刚才我们一起吃的就是。”
胡旦自命不凡，曾摹仿孔子《春秋》笔法，撰写《汉春秋编年》，编著完成后，邀请柳开前来欣赏。但柳开只扫了一眼，便勃然怒斥道:“你这小子扰乱纲常，真是名教罪人。自古以来，谁能比得上孔夫子，左丘明、公羊高、谷梁赤这样的经学大家也只是注释经典而已。你算什么东西，竟敢窃取圣经之名，冠于编首。今天我赠你一剑，也算是给后世狂徒一个警告。”他说完便提剑追砍胡旦，吓得胡旦落荒而逃。
为民除恶 有勇有谋
宋端拱元年（988年），柳开任全州知州。全州西面的溪洞有一个粟氏家族，聚族五百多人，经常抄掠人口、粮食和牲畜。柳开为他们做衣服、带子和帽子，又挑选手下官吏武勇和善言辞的三个人，派他们到粟氏家族告诉他们说：“你们能够归附政府，就可以得到厚赏，给田和修建房屋来安置你们，不然的话，政府就发兵深入你们村，把你们全部消灭。”粟氏家族非常害怕，就留下两个官吏做人质，粟氏的首领亲自率领四个酋长与另外一个官吏一起来见柳开。柳开给他们优厚的赏赐，官吏和老百姓都争着以鼓乐欢迎他们，并款待他们以酒食。柳开把他们留着住了几日才送他们回去。后来，他们就按期把全族男女老幼都带了来，柳开就为他们安排好田地和居室，并做《时鉴》一篇，刻在石碑上以惩戒他们。又派他们的首领入朝，委任他为本州的上佐。柳开也因处理这件事情有功，皇帝赏给他钱三十万。
太宗淳化初年(990)，柳开调知桂州。起先，柳开在全州时，有士卒状告柳开，柳开把士卒杖背和黥面然后遣送朝廷。朝中司法官认为这个士卒的罪过达不到判处徒刑，因此柳开被召回朝廷，而且被劾下御史狱系囚，并削去两种官职。后罢黜为复州的团练副使，又移滁州。不久，恢复旧官，知环州。在环州三年，又调知州。这时正值调发州的老百姓用车运送军粮到环、庆二州，已经一再运送，老百姓皆倾家荡产。可是转运使还督促老百姓继续运送，老百姓几千人跑到州衙门哭诉。柳开当时便投书给转运使说“：柳开最近才离开环州，知道那里的草料和粮食就是数量不增加，也可以支持大军四年。现在养蚕和农作刚刚开始，一再运送军粮有一半人被征发，男女老幼都感到很疲惫，牲畜和车辆也感到困乏和枯竭，为什么还要害苦他们呢？如果你不停止，我柳开就要快马加鞭，赶到京城，向皇帝劾奏这件事情。”转运使见信后心里有些寒，终于下令停止了运输。
